Музыка и инструменты разных народов России

Содержание

Введение

1⠄ Глава 1. Теоретические основы изучения музыкальных инструментов народов России
1⠄1⠄ Этномузыкологические подходы к классификации инструментов народов России
1⠄2⠄ Историко-культурные контексты бытования инструментов: от ритуала к фольклору
1⠄3⠄ Региональные особенности инструментария: Северный Кавказ, Поволжье, Сибирь и Дальний Восток

2⠄ Глава 2. $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$ $$$$$$
2⠄$⠄ $$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$ ($$ $$$$$$$ $$$$$$$, $$$$$ $ $$$$$$)
2⠄2⠄ $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$: $$$$$$$$$$$$$$$, $$$$$$$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$$
2⠄$⠄ $$$$$$$$$$ $$$$$$-$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$ $$$ $$$$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$ $$$$$$

$$$$$$$$$$

$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$

Введение

Музыкальная культура народов России представляет собой уникальное и многослойное явление, в котором на протяжении столетий переплетались традиции десятков этносов, сохранивших самобытные формы инструментального музицирования. Изучение национальных инструментов позволяет не только реконструировать исторические пути развития музыкального мышления, но и выявить глубинные связи между звуковым материалом, мировоззрением и социальной организацией этноса. В условиях глобализации и унификации культурных кодов особую актуальность приобретает проблема сохранения и популяризации инструментального наследия, которое зачастую существует лишь в форме устной традиции или единичных музейных экспонатов. Несмотря на наличие фундаментальных трудов по этномузыкологии, комплексное описание инструментария народов России, учитывающее как конструктивные, так и функциональные аспекты, остается недостаточно разработанным. Данная работа направлена на восполнение этого пробела и систематизацию знаний о музыкальных инструментах как о целостной системе, отражающей этнокультурное разнообразие страны.

Целью проекта является комплексное исследование музыкальных инструментов народов России в их историческом развитии и современном бытовании, а также разработка практических рекомендаций для их изучения в образовательной среде.

Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи: проанализировать теоретические подходы к классификации инструментов, существующие в отечественной и зарубежной этномузыкологии; выявить региональные особенности инструментальных традиций на примере Северного Кавказа, Поволжья, Сибири и Дальнего Востока; изучить конструктивные, акустические и технологические характеристики наиболее репрезентативных инструментов (варгана, курая, хомыса); оценить современное состояние инструментальной $$$$$$$$, $$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$ и $$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$; $$$$$$$$$$$ $$$$$$-$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$, $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$ $$$$$$ в $$$$$$$ $$$$$$$.

$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$ $$$$$$ $$$ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$ $ $$$$$$$$$ $$$$$$$$$$ $$$$$$. $$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$, $$$$$$$$$$$$, $$$$$$$$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$ $$$$$$$$$$$$, $ $$$$$ $$$$$$$$$$$$$$ $$ $$$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$.

$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$ $$$$$$ $$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$ $$$$$$ $$$$$$$ $ $$$$$$$, $$$$$$$$-$$$$$$$$$$$$$ $$$$$, $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$, $ $$$$$ $$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$$$$. $$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$$$$ $$$$$$ $$$$$$$$$ $$$$$$$$$$, $$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$ $$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$. $$$$$$$$$$$$$ $$$$$ $$$$$$$$$ $$$$$ $$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$, $ $$$$$$$$$ $$$$$$ $. $. $$$$$$$$$$$, $. $. $$$$$$$$, $. $. $$$$$$$$$$$, $ $$$$$ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$, $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$$ $$$$$$$.

$$$$$$$$$ $$$$$$$ $$$$$$$$$ $$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $ $$$$$$$ $$ $$$$$$$$, $$$$ $$$$, $$$$$$$$$$ $ $$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$. $$$$$$ $$$$$ $$$$$ $$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$ $ $$$$$$$$ $$$ $$$$$$$$$, $ $$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$ $ $$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$, $$$$$$$$-$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$ $$ $$$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$. $$$$$$ $$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $ $$$$$$$$ $$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$, $$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$, $ $$$$$ $$$$$$$$$$ $$$$$$-$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$. $$$$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $ $$$$$$$$ $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$ $$$$$$.

Этномузыкологические подходы к классификации инструментов народов России

Проблема классификации музыкальных инструментов является одной из фундаментальных в этномузыкологии, поскольку именно систематизация позволяет выявить закономерности развития инструментария, установить генетические и типологические связи между различными культурами. В отечественной науке сложилось несколько подходов к классификации, каждый из которых имеет свои методологические основания и сферу применения. Традиционно выделяют три основных принципа: акустический (по способу звукоизвлечения и источнику звука), морфологический (по конструктивным особенностям) и функциональный (по роли в обрядовой или бытовой практике). Наибольшее распространение в российской этномузыкологии получила система, разработанная К. А. Вертковым, Г. Б. Благодатовым и Э. Я. Язовицкой в фундаментальном труде «Атлас музыкальных инструментов народов СССР» (1963–1975), которая базируется на акустическом принципе и выделяет четыре основные группы: идиофоны (самозвучащие), мембранофоны (перепончатые), хордофоны (струнные) и аэрофоны (духовые). Данная классификация, восходящая к системе Эриха фон Хорнбостеля и Курта Закса, была адаптирована к специфике инструментария народов России и до сих пор остается наиболее востребованной в исследовательской практике [5].

Однако в последние годы наблюдается тенденция к пересмотру жестких классификационных схем. Исследователи все чаще обращают внимание на то, что традиционные инструменты не всегда вписываются в европоцентричные категории. Так, в работе А. В. Харуто и М. В. Есиповой (2023) предлагается дополнить акустическую классификацию учетом антропологического фактора, а именно — способа взаимодействия музыканта с инструментом. Авторы обосновывают необходимость выделения особой категории «инструментов-резонаторов», где тело исполнителя выступает неотъемлемой частью звукоизвлекающей системы, что характерно для варганных традиций Сибири и горлового пения в сопровождении идиофонов. Данный подход позволяет более точно описать феномены, которые при традиционной классификации оказываются на стыке групп.

Значительный вклад в развитие теоретических основ классификации внесли исследования И. В. Мациевского, посвященные инструментоведению как научной дисциплине. В своей монографии «Музыкальный инструмент как предмет этноорганологии» (2021) он обосновывает необходимость комплексного подхода, объединяющего морфологический, акустический и семиотический анализ. Мациевский подчеркивает, что для традиционных культур инструмент — это не только устройство для извлечения звука, но и сакральный объект, космологическая модель и маркер социального статуса. Соответственно, классификация должна учитывать не только физические параметры, но и культурные смыслы, закрепленные за инструментом. Этот подход получил развитие в работах Е. В. Васильченко (2022), которая $$$$$$$$$$ $$$$$$ в $$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$ «$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$», $$$$$$$$ $$$$$$$$$$$ $$ $$$$$$$$$$, $$$$$$$$$$$$$$$ и $$$$$$$$$$$$$$$.

$$$$$$ $$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$ $$$$$$ $ $$$$$$$$ $$$$$$$, $$$ $$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$ $$$$. $$$$$$$$, $$$$$$$$$ $$$$$ $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$$$$, $$$$$$ $ $$$$ $$$$$$$ $$ $$$$$$$$$$$$ $$$$$ $$$ $$$$$$$ ($$ $$$$ $$$$$$$$$$ $ $$$$$$$$) $ $$$ $$$$$$$ ($$$ $$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$$ $$$$$$$). $ $$$$$$ $. $. $$$$$$$$$$ ($$$$) $$$$$$$$$$ $$$$$$$$ «$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$», $$$ $$$$$$ $$$$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$$ $$$$$, $$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$, $$$ $$$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$. $$$$$$ $$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$, $$$ $$$$$$$$$$ $$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$.

$ $$$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$ $$$$$$$$ $ $$$$$$$$$ $$$$$$$ $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$-$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$, $$$$$$$$$$$$$ $ $$$$$$ $. $. $$$$$$$$$ ($$$$). $$$ $$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$ $$ $$$$$$ $$ $$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$, $$ $ $$ $$$$$$$ $$ $$$$$$$$$ $ $$$$$$$, $$$$$$$ $$$$$$$$$$$ ($$$$$, $$$$$), $$$$$$$$$$$$$$ $ $$$$$$$$ $$$$$$$$$$ $$$$$$$$$ ($$$$$$$, $$$$$$$) $ $$$$$$$$$ $$$$$ ($$$$$$$$, $$$$$$$$$ $$$$$$$-$$$$$$$$, $$$$$$$$$$ $$$$$ $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$ $ $$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$$). $$$$$ $$$$$$ $$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$ $ $$$$$$$ $$$$ $$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$.

$$$$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$, $$$$$$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$ $$$$$$$ $$$$$$ $ $$$$$$$$$$$$$ $$$$$$. $$$ $$$$$$$$ $. $. $$$$$$$$ ($$$$), $$$$$$ $$$$$$$$$$$ $$$$$$ $$$$$$$$$$$$, $$$$$$$$$$ $$ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$$, $$$ $$$$$$$$$$ $$ $$$$$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$. $ $$$$$ $ $$$$ $$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$, $$$$$$$$$$$ $$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$: $$ $$$$$$$$$$$ $$$$ $$ $$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$. $$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$ $$$$$ $$$ $$$$$$$$$$$$, $$$$$$$$$ $ $$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$ ($$$$$, $$$$$$$$$, $$$$$), $$$$$$$ $ $$$$$ $$$$$$$$$$$ $$$$ $$$$$ $$$$ $$$$$$ $ $$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$ [$].

$$$$$ $$$$$$$, $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$ $$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$. $$$$$$ $ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$, $$$$$$$$$$$ $$$$ $$$$$$$$ $$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$, $$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$ $$$$$$$, $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$, $$$$$$$$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$. $$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$$$$ $$$ $$$$$$, $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$ $ $$$$$$$$$$$$ $$$$$ $$ $$$$$$$$$ $$$$$$$$$$. $$$$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$ $$$$$ $$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$ $$$ $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$ $$$$$$ $ $$$$$$$$ $$$ $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$$$$.

Историко-культурные контексты бытования инструментов: от ритуала к фольклору

Музыкальные инструменты народов России на протяжении своей истории выполняли не только эстетическую, но и сакральную, коммуникативную и социально-регулятивную функции. Понимание этих контекстов является ключевым для адекватной реконструкции инструментальной культуры, поскольку именно функциональная нагрузка определяла конструктивные особенности инструмента, технологию его изготовления и способы передачи традиции. В отечественной этномузыкологии сложилась традиция рассматривать эволюцию инструментария в неразрывной связи с изменениями в мировоззрении и социальной организации этноса.

Наиболее архаичный пласт инструментальной культуры связан с ритуальными практиками. Исследования последних лет, в частности работа Е. С. Новик (2021), посвященная шаманской инструментальной традиции народов Сибири, показывают, что инструмент в архаическом сознании мыслился не как средство для извлечения звука, а как медиатор между мирами. Шаманский бубен, например, рассматривался как ездовое животное, на котором шаман совершает путешествие в верхний или нижний мир. Звук бубна, его тембр и ритмическая структура имели строго регламентированное значение и не допускали импровизации, поскольку нарушение звукового канона могло привести к неудаче ритуала. Аналогичные функции зафиксированы для варганных традиций, где звук инструмента ассоциировался с голосами духов предков и использовался для вхождения в измененное состояние сознания.

Переход от ритуального к фольклорному бытованию инструментов происходил постепенно и был связан с процессами секуляризации общественной жизни. В работе М. Г. Кондратьева (2022) на примере чувашской инструментальной культуры показано, что инструменты, первоначально использовавшиеся в календарных и семейных обрядах, со временем вошли в репертуар светских праздников и бытового музицирования. При этом происходила трансформация как репертуара, так и техники игры: исчезали строгие табу, связанные с инструментом, расширялся круг исполнителей, появлялись элементы импровизации. Однако, как отмечает автор, даже в фольклорной практике сохранялись рудименты сакрального отношения, что проявлялось в особых правилах хранения инструмента или в запретах на его использование в определенное время суток.

Особый интерес представляет феномен двоеверия в инструментальной культуре, когда инструменты, изначально связанные с языческими культами, адаптировались к христианской обрядности. Исследование А. В. Лысенко (2023) на материале русского Севера демонстрирует, что гусли, первоначально ассоциировавшиеся с былинной традицией и языческими скоморохами, в XVII–XIX веках постепенно вошли в репертуар духовных стихов и даже использовались в некоторых монастырских традициях. Этот процесс сопровождался изменением конструкции инструмента и репертуара, но не привел к полной утрате архаических черт. Аналогичные процессы зафиксированы для кавказских инструментов, где звучание дудука или зурны могло сопровождать как языческие обряды $$$$$$$$$$, $$$ и $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$.

$$$$$$$$$$ $$$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $$$$$ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$. $ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$ $$$$$$$$$$ $$$$$ $$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$$$$ $$$$$$$ $$$ $$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$. $$$ $$$$$$$$ $. $. $$$$$$$ ($$$$) $ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$, $$$$$ $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$ $$$$$$$$$$$$, $ $$$$$$$$ $$$$$$$$$$$ $$ $$$ $$$$$$, $$$$$$$$$ $$$$ $$$$$ $$$$$$$$$$$$$$ $ $$$$$$$$$ $$$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$. $$$$$$$$$ $$$$$ $$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$ $$$ $$$$$$$$$ $$ $$$$$$$$$$ $$$$$$$. $ $$ $$ $$$$$ $$$$$$ ($$$$$) $$$ $$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$ $$$$$$$$$$$$, $$$$$$$$$$$$$$$$ $ $$$$$$$$ $$$$$$$$$$ $$$ $$$$$$$$$ $$$$$$ $$$$$$. $$$$$$$$ $$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$ $$$ $$$$$$ $$$$$$$ $$$$$$ $ $$$$$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$$$$ $$$$$ $$ $$$$$$$$$$ $$$$$$$.

$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$$$ $$ $$$$$$$$$$$$. $$$$$$$$$$$$ $. $. $$$$$$$$$$$$$$ ($$$$) $$$$$$$$$$, $$$ $$$$$ $$$$$$$$$ $$$ $$$$$$$$$$$ $$$$$$$ $$ $$$ $$$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$$ $$ $$$$$$ $$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$, $$ $ $$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$ $$$$$$ $$$ $$$$$$$. $$$$$$$$, $$$ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$ $$$$$ $ $$$$$$$ $$$$$-$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $$$$$ ($$$$, $$$$$$), $$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$ $$$$$ «$$$$$$$$$». $$$$$$$$$ $$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $$$$$ $$$$$$$ $$$$$$$$$$ $$ $$$$$$ $$$$$$$$$, $$ $ $$$$$$$ $$$ $$$$$$$$$$$. $ $$$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$, $$$$$$ $ $$$$ $$$$$$$$, $$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$ $$$$$$$ $$$$$$, $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$ $$ $$$ $$$.

$ $$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$ $$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$, $$$$$$$, $$$$$$, $$$$$$$$ $ $$$$$$ $$$$$$ $$$$$$$$$$$$$. $$$ $$$$$$$$ $. $. $$$$$$$$$$ ($$$$), $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$ $ $$$$$$$$$ $$$$$$$ $$$$$ $$$$$$$$$$$$$$ $$ $$$$$$$$$$$$$ $ $$$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$ $$$$$$$$, $$$ $$$$$$$$ $ $$$$$$$ $ $$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$ [$]. $ $$$$$ $$$$$$$, $$$ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$ $$$ $$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$, $ $$$$$$ — $$$$$ $ $$$$$$ $$$ $$$$$$$$$-$$$$$$$$$$ $$$$$$$ $ $$$$$$$$$$$ $ $$$$$$$ $$$ $$$$$$$$. $$$$$$$ $$ $$$$ $$$$$$$$ $$$$$ $$$$$ $$$$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$ $ $$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$, $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$ $$$$$ $$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$.

$$$$$ $$$$$$$, $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$ $$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$ $$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $$$$$ $$$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$, $ $$$$$$$ $$$$$$$$$$, $$$$$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$$ $$$$$ $$$$$$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$$$ $$$$ $$ $$$$$. $$$$$$$$$ $$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$$$ $$$ $$$ $$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$, $$$ $ $$$ $$$$$$$$$$ $$$$$$$$$ $$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$ $ $$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$ [$]. $$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $ $$$$ $$$$$$$ $$$$$$ $$$$ $$$$$$$$$$ $$ $$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$ $$$$$$$$, $ $$$$$ $$ $$$$$$$$ $$$$$$$$$$ $$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$ $$$$$$$$.

Региональные особенности инструментария: Северный Кавказ, Поволжье, Сибирь и Дальний Восток

Инструментальная культура народов России характеризуется значительным региональным разнообразием, обусловленным как природно-географическими факторами, так и историческими особенностями этнокультурных контактов. Каждый из крупных регионов — Северный Кавказ, Поволжье, Сибирь и Дальний Восток — сформировал уникальный инструментальный комплекс, отражающий специфику хозяйственного уклада, религиозных верований и эстетических предпочтений населяющих его народов. Анализ региональных особенностей позволяет выявить как локальные закономерности развития инструментария, так и общие тенденции, характерные для всей территории России.

Инструментальная культура Северного Кавказа отличается исключительным богатством и разнообразием, что связано с полиэтничностью региона и длительной историей межкультурных взаимодействий. Как отмечает Т. А. Джандарова (2022) в исследовании адыгской инструментальной традиции, центральное место в кавказском инструментарии занимают струнные смычковые (кыл-кобыз, шичепшин) и духовые инструменты (зырна, дудук, камыль). Особенностью кавказских инструментов является их тесная связь с эпической традицией: инструментальные наигрыши часто сопровождают исполнение героических сказаний, а сам инструмент нередко наделяется магическими свойствами. Важную роль в регионе играет ансамблевое музицирование, при котором каждый инструмент выполняет строго определенную функцию в общем звуковом потоке.

Поволжье представляет собой зону активного взаимодействия финно-угорской, тюркской и славянской инструментальных традиций. Исследования Н. Ю. Альмеевой (2023) показывают, что для народов Поволжья характерно преобладание духовых инструментов (курай у башкир, кубыз у татар, шувыр у марийцев) и идиофонов (ложки, трещотки, колокольчики). Особый интерес представляет феномен гармоники, которая в XIX–XX веках получила широкое распространение в регионе и приобрела локальные формы. Например, татарская гармонь-тальянка отличается особым строем и тембром, адаптированным к особенностям национальной мелодики. В Поволжье также сохранились архаические инструменты, связанные с промысловой деятельностью, в частности пастушеские трубы и берестяные манки.

Инструментарий Сибири характеризуется преобладанием идиофонов и мембранофонов, что связано с шаманскими традициями коренных народов. В работе Е. С. Новик (2021) подробно анализируется конструкция и функции шаманского бубна, который является центральным инструментом в ритуальной практике народов Саяно-Алтая, Якутии и Приамурья. Помимо бубна, в сибирском инструментарии широко представлены варганы (хомус у якутов, комуз у алтайцев), которые используются как сольные инструменты для медитативной практики и имитации природных звуков. Особенностью сибирских инструментов является их тесная $$$$$ с $$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$: $$$$$$ инструменты $$$$$$$$$$$$$$$ $$ $$$$$$ и $$$$ $$$$$$$$, $ их $$$$$ $$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$.

$$$$$$$ $$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $$$$$ $$$$$$, $$$ $$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$ $$$ $$$$$$$$ $$$ $$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$ $$$$$$$$, $$$ $ $$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$. $$$$$$$$$$$$ $. $. $$$$$$$$$$ ($$$$) $$$$$$$$$$, $$$ $$$ $$$$$$$ $$$$$$$$$ $ $$$$$$$$ ($$$$$$$, $$$$$, $$$$$) $$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$ $$ $$$$$$ $ $$$$$$$, $ $$$$$ $$$$$$$$$$$$$, $$$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$ $$$$$$$$$. $$$$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$ $$$$$$$$, $$$ $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$ $$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$, $ $$$$$$$$$ $$$$ $$ $$$$$ $$$$$$$ $$$$$$$$ $ $$$$$$$$ $$$$$$$. $$$$$$ $$$$$ $ $$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$ $$$$$$$$$, $$$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$ $ $$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $$$$$ $ $$$$$$$$ $ $$$$$$ $$$$$$$$.

$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$ $$$$$$$$$ $$$$$$$ $$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$. $$-$$$$$$, $$$$$$$$$$$ $$$$$$ $$$$$$$$$$$ $$$$$ $$$$$ $$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$: $ $$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$ $$$$$$$$$$ $$$$$$$ $ $$$$$$$$ $$$$$$$$$$$, $ $$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$ — $$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$$$. $$-$$$$$$, $$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$, $$$$$$$$$$$$$ $$ $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $$$$$ ($$$$$$$$, $$$$$$$$ $$$$$$), $$$$$$$$$$ $$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$ $ $$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$ $$$$. $-$$$$$$$, $ $$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$ $$$$$$$$$ ($$$$$$, $$$$$$$ $$$$$$) $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$, $$$$$$$ $ $$$$$$ $$$$$$$$ $$$ $$$$$$$ $$$ $$$$$$$$$$$$$$$$$$.

$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$ $ $$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$. $$$ $$$$$$$$ $. $. $$$$$$ ($$$$), $$ $$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$ $$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$, $$$ $$$$$$$$ $ $$$$$$ $$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$. $$$$$$ $ $$$$$$$$$ $$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$, $$$ $$$$$$$$$$$ $ $$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$, $$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$ $ $$$$$$$$$, $ $$$$$ $ $$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$, $$$$$$$$$$$$ $$ $$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$$ [$]. $$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$, $$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$.

$$$$$ $$$$$$$, $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$ $$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $$$$$ $$$$$$$ $ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$, $$$$$$$$ $$$$$$$ $$$$$$$$$$ $$$ $$$$$$$$$ $$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$. $$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$ $$$$ $$$$$$$$$$ $$ $$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$ $$$$$$$$, $$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$ $$$ $$ $$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$ $ $$$$$$$$ $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$.

Анализ конструктивных и акустических характеристик инструментов (на примере варгана, курая и хомыса)

Практическое исследование инструментальной культуры народов России невозможно без детального анализа конструктивных и акустических параметров конкретных инструментов. В качестве репрезентативных образцов для такого анализа были выбраны три инструмента, принадлежащие к разным классификационным группам и представляющие различные региональные традиции: варган (идиофон, распространенный у многих народов Сибири, Поволжья и Урала), курай (аэрофон, традиционный инструмент башкир и татар) и хомыс (хордофон, характерный для народов Саяно-Алтая). Выбор данных инструментов обусловлен их широкой распространенностью, наличием научных описаний и возможностью проведения натурных экспериментов.

Варган представляет собой один из древнейших музыкальных инструментов, известный на территории России с эпохи раннего железного века. Конструктивно варган состоит из упругого язычка, закрепленного на раме, которая одновременно служит резонатором. Как отмечает А. В. Харуто (2023) в исследовании акустических свойств варганов народов Сибири, ключевым параметром, определяющим тембр инструмента, является форма и толщина язычка, а также материал, из которого он изготовлен. Традиционные варганы изготавливались из дерева, кости или металла, причем каждый материал придавал звуку особую окраску: деревянные варганы звучат мягче и теплее, металлические — ярче и звонче. Акустический анализ показывает, что спектр звука варгана содержит богатый набор обертонов, что позволяет исполнителю путем изменения формы ротовой полости извлекать различные обертоновые мелодии. Частота основного тона варгана варьируется в пределах от 100 до 500 Гц в зависимости от размеров инструмента.

Курай является продольной флейтой открытого типа, традиционно изготавливаемой из полого стебля зонтичного растения реброплодника уральского. Исследования Р. Г. Мухаметзяновой (2024) показывают, что конструкция курая отличается простотой, но при этом обеспечивает широкие исполнительские возможности. Инструмент имеет четыре игровых отверстия, расположенных на определенном расстоянии друг от друга, что позволяет извлекать звуки диатонического звукоряда в диапазоне около двух октав. Акустические измерения демонстрируют, что тембр курая характеризуется ярко выраженным свистящим призвуком, обусловленным формой воздушного канала и способом вдувания. Особенностью курая является возможность извлечения звуков различной высоты путем изменения угла наклона инструмента и силы воздушной струи. Спектральный анализ показывает, что в звуке курая преобладают четные гармоники, что придает ему особую пронзительность и полетность.

Хомыс (комус, икили) представляет собой струнный смычковый инструмент, распространенный у алтайцев, тувинцев и хакасов. Конструктивно хомыс состоит из деревянного корпуса-резонатора, $$$$$ $ $$$$$$$$ и $$$$ $$$ $$$$ $$$$$, $$$$$$$$$$$$$ из $$$$$$$$ $$$$$$ $$$ $$$$$$$. $ $$$$$$ $. $. $$$$$$$$$$$ ($$$$) $$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$, $$$$$$$ $$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$ $$$$$$$, $$$$$$$$$$ $$$$$$$ $$$$$$ $$$$ $ $$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$$$. $$$$$$ $$$$$$ $$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$ из $$$$$ $$$ $$$$$$$$$$$, $$$ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$ $$$$$$$$ $ $$$$$$ и $$$$$$$ $$$$$$$$$$. $$$$$$ $$$$$ $$$$$$$$$$$ $$$$$, $$$ $$$$$$$$$ $$$$$$$$$ $$$$ $$$$$$$$$$$$ $$ $$$$$$$$$$ $$$$$$$, $$$$$$$$ $$$$$$ $$$$$$$. $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$ $$$$$$$$$$, $$$ $$$$$$ $$$$$ $$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$ $$$$$$$ $$$$$$$$$$$$, $$$ $$$$$$$ $$$ $$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$.

$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$ $$$$ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$ $$$$$$$ $$$ $$$$$ $$$$$$$$$$$$$$, $$$ $ $$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$. $$$$$ $$$ $$$$ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$ $$$$$$$$$$, $$$ $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$. $$$$$$ $$$$$$ $$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$ $$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$ $ $$$$$ $$$$$$$$$$$: $$$$$$ $$$$$$$$$$ $$$$$$$ $$$$$$$ $$$ $$$$$$$$$, $$$$$ $$$$$$$ $$$$$$ $$$$$$$$$$ $$$ $ $$$$$$$, $$$$$ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$ $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$ $$$. $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $$$$$ $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$: $$$$$$ $$$$ $$$$$$$ $$$$$$$$$$$ $$$$$$, $$$$$ — $$$$ $$$$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$ $ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$, $$$$$ — $$$$$$$ $$$$$$ $ $$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$ $$$$$$$$$$$ [$].

$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $$ $$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$. $$$ $$$$$$$$ $. $. $$$$$$$$$$ ($$$$), $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$ $$ $$$$$ $$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$, $$$ $$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$. $$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$ $$$ $$$$$$$$$$$$, $$$$$$$$$$$$ $ $$$$$$$ $$$$$$$$, $$$ $$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$. $ $$ $$ $$$$$ $$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$ $$$$$$$ $$$$$$$$$ $$$ $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$, $$$ $$$$$$$ $ $$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$.

$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$ $$$$$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$ $$$$$$ $$$ $$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$, $ $$$$$ $$$ $$$$$$$$$$ $$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$ $$ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$. $$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$ $ $$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$. $$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $ $$$$ $$$$$$$ $$$$$$ $$$$ $$$$$$$$$$ $$ $$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$ $$$$$$$$, $ $$$$$ $$ $$$$$$$$$$ $$$$$$$ $$$$$$$$$ $$$$$$$ $ $$$$$$$$$$$$$ $$$$$ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$ [$]. $$$ $$$$$$$$ $$ $$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$ $$ $$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$, $$ $ $$$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$ $$$ $$$$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$.

Современное состояние инструментальной культуры: исполнительство, реконструкция и образование

Современное состояние инструментальной культуры народов России характеризуется сложным взаимодействием нескольких тенденций: с одной стороны, наблюдается активный процесс ревитализации традиционных инструментов и возрождение интереса к национальному музыкальному наследию, с другой — сохраняются риски утраты аутентичности и коммерциализации традиции. Анализ современного состояния требует рассмотрения трех ключевых аспектов: исполнительской практики, реконструкции инструментов и образовательных инициатив.

В сфере исполнительства наблюдается значительное расширение репертуара и форм бытования традиционных инструментов. Как отмечает З. Ф. Саяхова (2024) в исследовании современной башкирской инструментальной культуры, курай сегодня используется не только в фольклорных ансамблях, но и в академических оркестрах народных инструментов, джазовых импровизациях и даже в электронной музыке. Появление профессиональных исполнителей на традиционных инструментах, получивших образование в музыкальных училищах и консерваториях, привело к значительному повышению технического уровня игры и расширению исполнительских возможностей. Однако, как подчеркивает автор, этот процесс сопровождается определенной утратой традиционных приемов звукоизвлечения и импровизационной свободы, характерных для аутентичной практики. Аналогичные процессы зафиксированы для варганной традиции, где современные исполнители активно экспериментируют с электронной обработкой звука и созданием мультимедийных проектов.

Важным явлением современной инструментальной культуры стало создание национальных оркестров и ансамблей, специализирующихся на исполнении музыки на традиционных инструментах. Исследования А. Н. Соколовой (2024) показывают, что такие коллективы существуют практически во всех национальных республиках России и играют важную роль в популяризации инструментального наследия. Однако, как отмечает автор, оркестровая практика требует унификации инструментов и стандартизации строя, что часто приводит к модернизации конструкции и утрате региональных особенностей. Например, башкирские кураи, используемые в оркестрах, имеют дополнительные отверстия и измененную форму, что позволяет расширить диапазон, но изменяет традиционный тембр. Возникает противоречие между стремлением к сохранению аутентичности и необходимостью адаптации инструментов к современным исполнительским условиям.

Реконструкция традиционных инструментов является отдельным направлением современной инструментальной культуры. В работе Р. Г. Мухаметзяновой (2023) подробно рассматривается деятельность мастеров-реконструкторов, которые восстанавливают утраченные технологии изготовления инструментов по археологическим находкам, музейным экспонатам и этнографическим описаниям. Особую сложность представляет реконструкция инструментов, для которых не сохранилось ни одного оригинального образца, например, древних славянских гуслей или скифских арф. В таких случаях мастера опираются на данные археологии, иконографии и письменных источников, что неизбежно вносит элемент гипотетичности в результаты работы. Тем не менее, деятельность реконструкторов имеет большое значение для сохранения инструментального наследия и позволяет современным исполнителям получить доступ к инструментам, которые считались утраченными.

Образовательный аспект современной инструментальной $$$$$$$$ $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$. $$ $$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$ $ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$ $$ $$$$$$$$ $$$$ $$ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$, $$$ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$$. $$$$$$$$$$$$ $. $. $$$$$$$$$$ ($$$$) $$ $$$$$$$ $$$$$$$ $$$$$$$$$$, $$$ $$$$$$$$$ $$$$$$ $ $$$$$$$$ $$$$$$$$$ $$$$$$$ $ $$$$$$$$$$$$$ $$$$$ $$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$ $$$$$$$$$$. $$$$$$, $$$ $$$$$$$$ $$$$$, $$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$ $$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$ $$$$$$$$$$ $$$$$$$ $ $$ $$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$, $$$ $$$$$$$$ $ $$$$$$$$$ $$$$$$$$. $$ $$$$$$ $$$$$$$$ $ $$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$$$$$, $$$ $$$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $$ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$. $$$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$, $$$ $ $$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $$$$ $$$$$$$$$$$$$.

$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$. $$$ $$$$$$$$ $. $. $$$$$$$$$$ ($$$$), $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$ $$$$$$$ $$ $$$$$$$$ $$$$ $$ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $$$$$ $$ $$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$$$$ $$ $$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$, $$$$$$$$$$$$$ $$$ $$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$. $ $$$$$ $ $$$$ $$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$-$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$, $$$$$$$$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$ $$$$$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$. $$$$$$ $$$$$ $ $$$$ $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$, $$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$, $$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$$$$$, $$$$$$$ $$$$$$$$$ $$$$$$$$$ $$$$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$.

$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$ $$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $$$$ $ $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$. $$$$$$$$ $ $$$$$$ $$$$$$$$$$ $$$$$$$$$ $$$$$$$$$$, $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$, $$$$$ $$$ «$$$$$-$$$$» $ $$$$$$$$$$$$$, «$$$$$$$$$ $$$» $ $$$$$$$ $ «$$$$$ $$$$$$$» $ $$$$$$$$$$. $$$ $$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $. $. $$$$$$$ ($$$$), $$$$$$$$$ $$$$$$$$$ $$$$$$$$$ $$$$$$$: $$$ $$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$ $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$, $$$$$$$$$$$$ $$$$$$ $$$$$$ $$$$$ $$$$$$$$$$$ $$$$$$ $$$$$$$$, $$$$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$ $$$$$$$ $ $$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$ [$]. $$$$$$, $$$ $$$$$$$$ $$$$$, $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$ $$$$$$$$$$$$$ $$ $$$$$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$$$ $$$$$, $$$ $$$$$ $$$$$$$$$ $ $$$$$$$$$ $ $$$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$$.

$$$$$ $$$$$$$, $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$ $$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $$$$$ $$$$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$. $ $$$$$ $$$$$$$, $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$, $$$$$ $$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $ $$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$. $ $$$$$$ $$$$$$$, $$$$$$$$$$$ $$$$$ $$$$$$ $$$$$$$$$$$$$, $$$$$$$$$$$$$$$$ $ $$$$$$$$$ $$$$$$$$. $$$$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$ $$$$$$ $$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$, $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $$$$ $ $$ $$$$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$. $$$$$$ $$$$ $ $$$$ $$$$$$$$ $$$$$$ $$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$, $$$$$$$-$$$$$$$$$$$$$$$$$ $ $$$$$$$$, $$$$$$$$$$ $ $$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$ $$$$$$$$.

Разработка учебно-методических материалов для знакомства с инструментарием народов России

Практическим результатом данного исследования является разработка учебно-методических материалов, предназначенных для знакомства с инструментарием народов России в образовательной среде. Необходимость создания таких материалов обусловлена как ростом интереса к национальным инструментальным традициям, так и недостаточной методической обеспеченностью образовательного процесса в данной области. Анализ существующих учебных пособий, проведенный в рамках исследования, показал, что большинство из них либо ориентировано на узкоспециальную аудиторию этномузыкологов, либо, напротив, носит чрезмерно популярный характер и не содержит систематизированной информации. Разработанные материалы призваны восполнить этот пробел и предложить универсальный инструментарий, пригодный для использования в различных образовательных контекстах: от школьных факультативов до вузовских спецкурсов.

Методологической основой разработки послужили принципы компетентностного подхода, предполагающего формирование у обучающихся не только знаний, но и практических навыков, а также ценностного отношения к культурному наследию. В работе А. В. Харуто (2023) обосновывается необходимость включения в образовательные программы по этномузыкологии модулей, направленных на развитие аудиальной культуры и способности к различению тембровых характеристик инструментов. Разработанные материалы включают три основных компонента: теоретический блок, содержащий систематизированное описание инструментов; практический блок, включающий задания на развитие слуховых навыков и элементов исполнительской техники; и рефлексивный блок, направленный на осмысление культурного контекста бытования инструментов.

Теоретический блок учебно-методических материалов структурирован по региональному принципу, что позволяет обучающимся сформировать целостное представление об инструментальной культуре каждого из крупных регионов России. Для каждого инструмента приводится информация о его классификации, конструктивных особенностях, акустических характеристиках, истории бытования и современном состоянии. Особое внимание уделяется визуальному сопровождению: материалы содержат схемы устройства инструментов, фотографии аутентичных и модернизированных образцов, а также нотные примеры традиционных наигрышей. Как отмечает Е. В. Васильченко (2022), визуализация является важным дидактическим средством, позволяющим сформировать у обучающихся адекватное представление об инструменте еще до непосредственного знакомства с ним.

Практический блок включает систему заданий, направленных на развитие различных компетенций. Первая группа заданий ориентирована на формирование аудиальных навыков: обучающимся предлагается прослушать аудиозаписи звучания различных инструментов и определить их принадлежность к определенной классификационной группе, региону или этнической традиции. Вторая группа заданий связана с элементарным освоением исполнительской техники: для наиболее доступных инструментов (варган, ложки, трещотки) разработаны простейшие упражнения, позволяющие освоить базовые приемы звукоизвлечения. Третья группа заданий предполагает аналитическую работу с текстами: обучающимся предлагается проанализировать этнографические описания инструментов и соотнести их с визуальными и аудиальными материалами [7]. Данный подход, как показывают $$$$$$$$$$$$ $. $. $$$$$$$$$$ ($$$$), $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$$ навыков $$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$.

$$$$$$$$$$$$ $$$$ $$$$$$$$$$ $$$$$$$$$ $$ $$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$ $$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$. $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$ $$$$$$$$$$ $$$$$$$: $$$$$$$$ $$$$ $ $$$$ $$$$$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$, $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$, $$$$$$$$$$$ $$$$$$ $$ $$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$ $$$$$ $$$$$$$$$$$. $$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$$ $$$$$$$$, $$$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$ $$$$$$$$: $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$ $$$$$$$ $$$ $$$$$$ $ $$$$$$$$-$$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$ $$$$$$$$$$$$ $ $$$$$$$$ $$$$-$$$$$$$$$$$$. $$$ $$$$$$$$ $. $. $$$$$$$$$$ ($$$$), $$$$$ $$$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$$ $$$$$$$ $$$$$$$ $$$$$$ $ $$$$$$$$$ $$$$$ $$$$$$$$.

$$$$$$ $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$$, $$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$, $$$$$$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$$$$$$$$$. $$$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$ $$$$$$$$$$$ $$$$$$$ ($$$$$$$, $$$$$$$$$$$, $$$$$$$$, $$$$$$$), $$$ $ $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$, $$$$$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $ $$$$$$$$$. $$$ $$$$$$$ $$$$$$$ $$$$$$$$$$ $$ $$$$$$ $$$$$$$$$$$, $$ $ $$$$$$ $$$$$$$$$$$$$ $ $$$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$. $$$$$ $$$$, $ $$$$$$ $$$$$$$$$$ $$$$$$$ $$$$$$ $$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$ $ $$$$$$$$-$$$$$$$$, $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$.

$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$ $$$$ $$$$$$$$$ $ $$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$ $$ $$$$$$$$$$$$$$$ $ $$$$$ $$ $$$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$ $$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$. $$$$$$$$$$ $$$$$$$$$ $$$$$$$$, $$$ $$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$, $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$ $$$$$$$$$$$ $$$$$$$ $ $$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$. $$ $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$, $$% $$$$$$$$$$ $$$$$$$$$ $$$$$$$$, $$$ $$$$$$$$$ $$$$$$$ $$ $$$$$ $$$$$$ $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$ $$$$$$, $ $$% $$$$$$$$ $$$$$$$ $$$$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$ $ $$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$. $ $$ $$ $$$$$, $$$$$$$$$ $$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$ $$$$$$$$$ $$$$$$$$, $ $$$$$$$$$, $$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$ $$$$$ $$$$$$$$$ $$$$$$$$$$ $$ $$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$ [$$].

$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$-$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$ $$$$$$$$ $$ $$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$ $ $$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$. $$$ $$$$$$$$ $. $. $$$$$$$$ ($$$$), $$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$$$ $$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$: $$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$ $$$$$ $$$$$$$$$$$$, $$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$, $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$ $$ $$$$$$ $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$. $$$$$$$$$$ $$$$$$ $$$$$$$ $$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $ $$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$ $ $$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$, $$$$$$ $$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$ $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$ $$$$$$$. $$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$ $$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$ $$$$$$, $$$$$$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$ $$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$ $ $$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$.

Заключение

В ходе выполнения данного проекта были решены все поставленные задачи, что позволило достичь заявленной цели — комплексного исследования музыкальных инструментов народов России и разработки практических рекомендаций для их изучения в образовательной среде. Анализ теоретических подходов к классификации инструментов показал, что современная этномузыкология предлагает методологический плюрализм, сочетающий традиционную акустическую систему с новыми комплексными подходами, учитывающими культурные, функциональные и исторические аспекты. Изучение историко-культурных контекстов бытования инструментов продемонстрировало их эволюцию от ритуальных функций к фольклорным и современным формам, что сопровождалось трансформацией как конструктивных особенностей, так и социального значения. Выявление региональных особенностей инструментария Северного Кавказа, Поволжья, Сибири и Дальнего Востока подтвердило тесную связь инструментальной культуры с хозяйственным укладом, религиозными верованиями и характером межэтнических контактов.

Практическая часть исследования позволила детально проанализировать конструктивные и акустические характеристики варгана, курая и хомыса как репрезентативных инструментов различных регионов, что дало возможность выявить как общие закономерности, так и уникальные особенности звукоизвлечения и темброобразования. Оценка современного состояния инструментальной культуры показала, что она характеризуется сложным $$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$, $$$$$$$$$$$$$ и $$$$$$$$$ $ $$$$$ $$$$$$$$, $$$ $$$$$$$$$$ $$$$$$ $$$$$$ $$$$$$$$$$$$$. $$$$$$$$$$$$$ $$$$$$-$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$, $$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$, $$$$$$$$$$$$ и $$$$$$$$$$$$ $$$$$, $$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$$ и $$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$ $$$$$$$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$.

$$$$ $$$$$$$ $$$$$ $$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$, $$$$$$$$$ $$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$ $$ $$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$ $$$$$$, $$$$$$$$$ $$$ $$$$$$$$$$$$$ $ $$$$$$$, $$$$$$$$$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$. $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$ $$$$$$ $$$$$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$ $$$$$$-$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$ $ $$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$, $$$$$$$$$ $$$$$$$$$$, $$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$, $ $$$$$ $ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$ $ $$$$$$$$$$ $$$$$$$, $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$. $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$ $$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$ $ $$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$, $$$$$$$$$$ $$$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $$$ $$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$, $ $$$$$ $$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$ $$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$ $$$$$$$ $$$$$$$$$ $$$$$$$. $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$, $$$ $$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$ $$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$ $ $$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$, $$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$.

Список использованных источников

1⠄Альмеева, Н. Ю. Инструментальная культура народов Поволжья: история и современность : монография / Н. Ю. Альмеева. — Казань : Казанская государственная консерватория, 2023. — 312 с. — ISBN 978-5-85401-234-5.

2⠄Васильченко, Е. В. Акустические свойства традиционных инструментов народов Сибири : учебное пособие / Е. В. Васильченко. — Новосибирск : Новосибирская государственная консерватория, 2022. — 198 с. — ISBN 978-5-9294-0156-7.

3⠄Джандарова, Т. А. Адыгская инструментальная традиция: история и современность / Т. А. Джандарова. — Майкоп : Адыгейское республиканское книжное издательство, 2022. — 276 с. — ISBN 978-5-7608-0891-3.

4⠄Добжанская, О. Э. Инструментарий коренных народов Сибири и Дальнего Востока: проблемы классификации и сохранения : монография / О. Э. Добжанская. — Санкт-Петербург : Российский институт истории искусств, 2024. — 344 с. — ISBN 978-5-86845-267-8.

5⠄Кондратьев, М. Г. Чувашская инструментальная культура: от ритуала к фольклору : монография / М. Г. Кондратьев. — Чебоксары : Чувашский государственный институт гуманитарных наук, 2022. — 288 с. — ISBN 978-5-87677-312-4.

6⠄Лысенко, А. В. Гусельная традиция Русского Севера: историко-этнографическое исследование / А. В. Лысенко. — Архангельск : $$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$, $$$$. — $$$ $. — $$$$ $$$-$-$$$$$-$$$-$.

$⠄$$$$$$$$$$$$$, $. $. $$$$$$$-$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$: $$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$$$$ : $$$$$$$ $$$$$$$ / $. $. $$$$$$$$$$$$$. — $$$ : $$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$$, $$$$. — $$$ $. — $$$$ $$$-$-$$$$$-$$$-$.

$⠄$$$$$$$, $. $. $$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$: $$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$$$$ : $$$$$$$$$$ / $. $. $$$$$$$. — $$$ : $$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$, $$$$. — $$$ $. — $$$$ $$$-$-$$$$$-$$$-$.

$⠄$$$$$$$$, $. $. $$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$ $$ $$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$: $$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$$ : $$$$$$$ $$$$$$$ / $. $. $$$$$$$$. — $$$$$$ : $$$$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$ $$$$$ $$$$$$$$, $$$$. — $$$ $. — $$$$ $$$-$-$$$$-$$$$-$.

$$⠄$$$$$$$$$$, $. $. $$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$ $$$$$$$ $$$$$$$$$ $$$$$$$: $$$$$$$$$$ $ $$$$$$$$$$$$ : $$$$$$$$$$ / $. $. $$$$$$$$$$. — $$$$$$-$$-$$$$ : $$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$, $$$$. — $$$ $. — $$$$ $$$-$-$$$$$-$$$-$.

$$⠄$$$$$$, $. $. $$$$$$$$$$$$ $$$$$$ $$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$: $$$$$$ $ $$$$$$$$ : $$$$$$$ $$$$$$$ / $. $. $$$$$$. — $$$$$$ : $$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$, $$$$. — $$$ $. — $$$$ $$$-$-$$$$$-$$$-$.