Сочинение по произведению «Матрёнин двор»

Когда я прочитал рассказ Солженицына «Матрёнин двор», я сначала не понял, почему у него такое название. Ведь главная героиня — обычная деревенская женщина, у которой нет ни богатства, ни власти. Но потом я понял: весь рассказ — про её двор, про её жизнь и про то, как люди вокруг неё понимают счастье и долг. Мне кажется, Солженицын столкнул здесь две разные правды. Одна — бескорыстная, совестливая, как у Матрёны. Другая — расчётливая, жадная, как у её односельчан. И от этого столкновения становится очень грустно.

Я думаю, главный конфликт рассказа в том, что Матрёна живёт для людей, а окружающие живут для себя. Она помогает всем просто так, не ждёт награды. А они видят в ней странную женщину, которая не умеет устраиваться. Мне кажется, автор на стороне Матрёны. Рассказчик смотрит на неё с уважением и считает праведницей. И через этот взгляд мы видим, что остальные персонажи ошибаются. Они считают её глупой, а она на самом деле добрая и честная.

В основной части я хочу разобрать два эпизода. Первый — как Матрёна воспитывала Киру, приёмную дочь. Второй — как делили горницу, которую Матрёна обещала Кире. Эти два случая хорошо показывают, в чём разница между Матрёной и другими. И ещё они помогают понять, почему её жизнь кажется мне по-настоящему важной.

Первый эпизод, на котором держится весь разговор о главном конфликте, — это история с Кирой. Мне кажется, без неё не понять, почему Матрёна потом так спокойно отдаёт горницу. Кира — дочь Фаддея. Матрёна взяла её на воспитание и растила как родную. Она не делила детей на своих и чужих. Не ждала благодарности. Просто жила с девочкой рядом и отдавала ей тепло, время и силы.

В этом вся Матрёна. Её доброта совсем не похожа на расчёт. Она не спрашивает себя: «А что я с этого получу?» Она просто помогает. Я думаю, поэтому она потом и соглашается отдать Кире горницу. Для неё это не потеря имущества. Это помощь близкому человеку, продолжение той же заботы. Она не копит добро, а раздаёт его.

Но здесь же видно и другое. Люди вокруг привыкли мерить всё пользой. Бескорыстие Матрёны им непонятно. Оно кажется им то неумелостью, то чудачеством. Мне кажется, именно тут и начинается главный конфликт рассказа. Добро без расчёта сталкивается с расчётом. Дар сталкивается с мыслью о собственности.

История с Кирой показывает, на чём стоит Матрёна. Не на выгоде, а на совести и милосердии. Она живёт для людей, а не для вещей. Поэтому в споре из-за горницы она будет вести себя не как хозяйка, а как человек, который хочет помочь. Так первый эпизод объясняет, откуда берётся её выбор, и подводит нас к самому страшному моменту рассказа.

Второй эпизод — это уже сам конфликт из-за горницы. Матрёна обещала комнату Кире. Для неё это то же самое добро, только в другой форме. Но разбирают и перевозят горницу Фаддей и его сыновья. Они торопятся. Им важно поскорее закончить дело. В этой спешке и суете Матрёна погибает на железнодорожном переезде.

Мне кажется, Солженицын не делает из Фаддея простого злодея. Он работящий. Он по-своему заботится о дочери. Но его забота стала вещной. Ему важно, чтобы имущество вовремя передали и поделили. А то, что Матрёна делает добро, его уже не касается. В этом и смысл эпизода. Беда вырастает не из одной случайности. Она вырастает из воздуха, в котором вещь важнее человека. Из спешки, в которой не слышно совести.

Рассказчик, Игнатьич, смотрит на Матрёну внимательно и трезво. Он видит, как тяжело она живёт. Не приукрашивает её быт. Но именно в этой обычной жизни он замечает её настоящее величие. Он понимает, что рядом с ним жила праведница, а окружающие долго этого не замечали. Мне кажется, здесь голос рассказчика очень близок голосу самого автора.

В споре Матрёны и мира Фаддея автор явно на стороне героини. Для него важнее не то, кто получит горницу, а то, кто способен отдавать и сострадать. Конфликт из-за комнаты перестаёт быть бытовой ссорой. Он становится выбором между помощью другому и выгодой для себя.

Я думаю, эти два эпизода держатся вместе. Первый объясняет, почему Матрёна поступает так, а не иначе. Второй показывает, к чему ведёт её поступок в мире, где всё считают. Вместе они раскрывают главную мысль рассказа. Центральный конфликт здесь не просто ссора родственников. Это столкновение двух жизненных принципов. И автор на стороне того, где человек дороже вещи.

Мне кажется, главный конфликт в рассказе «Матрёнин двор» — вовсе не бытовая ссора из-за горницы. Это столкновение двух разных взглядов на жизнь. С одной стороны — бескорыстная совестливость Матрёны. С другой — расчёт, желание удержать своё и передать своим, которое живёт в Фаддее и в людях вокруг него. Всё в рассказе держится на этом противостоянии, и для меня оно важнее любых бытовых подробностей.

По-моему, Солженицын здесь на стороне Матрёны. В её тихой, ничем не примечательной жизни он видит настоящую нравственную силу. Два эпизода убеждают меня в этом особенно сильно. Первый — история с Кирой, дочкой Фаддея, которую Матрёна взяла к себе и растила с малых лет, хотя сама жила бедно и своих детей у неё не было. Второй — горница. Матрёна отдаёт её Кире, а потом сама же едет помогать перевозить брёвна своего собственного дома. И там, и здесь она думает о людях, а не об имуществе. Фаддей в тех же обстоятельствах думает о вещи: как бы не потерять, как бы всё досталось своим.

И вот тут мне становится по-настоящему не по себе. Трагедия на переезде, как мне кажется, не случайность. Это итог той жизни, в которой вещь оказывается важнее человека, а спешка и расчёт заглушают голос совести. Матрёна погибает, помогая увозить то, что у неё забрали. В этом есть горькая правда: её доброта до конца остаётся добротой, а расчёт до конца остаётся расчётом.

Значит, смысл конфликта для меня в одном: бескорыстное добро — не слабость и не глупость, а высшая ценность. Солженицын показывает, что на таких людях, как Матрёна, держится жизнь. Она не говорит красивых слов о вере и совести, а каждый день просто помогает другому и отдаёт последнее. Автор не приукрашивает героиню: у неё трудная, бедная жизнь, и сама она не считает себя ни святой, ни героиней. Но именно в её обычной жизни виден пример того, как человек может жить для людей.

В финале мне хочется сказать вот что. Мы часто не замечаем тех, кто рядом живёт по совести, и понимаем, кого потеряли, только потом. Рассказ Солженицына для меня — не только печальная история о гибели простой женщины. Это ещё и предупреждение: цените таких людей, пока они рядом, не проходите мимо их доброты. Село, город и вся земля, по мысли автора, держатся не на сильных и расчётливых, а на незаметных праведниках.